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结社建庙 身在异乡求护佑 兴文办学 泽被后代得传承

发布时间:2012-01-26 21:08:42来源:

 

沧桑拾遗

百年人事,沧海桑田。回忆

以往,偶有所拾,随笔记下……

老牛

(廾九)

结社建庙 身在异乡求护佑

兴文办学 泽被后代得传承

 

我们一家三口返回金边后,父亲与良兴叔正式合作经营其越柬贸易生意。战后的金边苦不堪言,处处留下战争痕迹。商家们面对百业萧条,民不聊生的景况,唯有惨淡经营,希望市场早日复甦。父亲处此风口浪尖,只有硬着头皮坚持下去。一年后,局面开始好转,我们一家生活才逐渐安定。

一九四八年初,我刚满六岁,父亲跟母亲商量安排我入学念书。老人家认为读书能长知识,身怀一技之长,不但容易找到好职业,学有所成,更有条件发展。而母亲是位农村妇女,“学问”之类大道理一窍不通,只知道孩子年纪太小,天性调皮捣蛋,离开身边,缺乏管教,难以放心。父母各持己见,最后还是父亲拍板定案,我也很不情愿地背着书包乖乖地走进校门。

当年我们家经济条件并非宽裕,父亲只能在安英街一间“纱龙店”楼上租个小单位,面积二十平方米左右作为棲身之处,一家人省吃俭用,日子倒过得无忧无慮,我也就近被送进端华学校。

端华其时是高棉华文学校中的最高学府。除正校外,还附设两处分校。当年正校建于市中心“大街”中段的繁华地带,面对朱潮丰大仓库,与大金城游乐园斜里相望,左边紧邻“平利来钟表行 ”、“乐园饼家”和“兴兴茶室”等,右边隔着赫沙干街与“唯一咖啡店”相对。新建的大礼堂贴近旁门,出了门对面是“新新木屐店”。屐店的街边有一个书报亭,那是“王生利书局”的前身。后座的中学部楼下是“兴文书局”,专门供应中国大陆出版的中文书籍和杂志。中柬建交后,学习中文的青少年越来越多,为了迎合市场需求,“新新木屐店”也改成书局文具店。当年的几间书局都可以买到“中国青年”、“中国妇女”、“世界知识”、“大众电影”等杂志。香港和大陆出版的进步书刊小说也应有尽有。第一分校是一座三层楼的建筑物,临近洞里萨河的合兴街(赫沙干街首段),环境幽静,是适合学习的好地方。第二分校位于安英街南端,与闻名遐迩的“王家田”、“博物馆”、“大皇宫”近在咫尺。学校的北侧是乌那隆寺和中央大监房。校方特别安排小学三、四年级学生在两处分校学习。

四十年代的端华,学生还不多,活动场所相当宽敞。从正大门进入是一个大操场,大门右边有一个小门,迟到的学生必须从小门通过。小门旁边是门房。门房叔叔除看守门户外,还负责敲打上、下课、放学等钟号。门房旁边有一株百年榕树,人们称它为“神树”。茂盛的树叶覆盖操场一角,在此休闲、聊天也是一种享受。当年还有不少善男信女在“神树”底下烧香膜拜,祈求神明保佑。穿过操场向正前方走去,就是潮州会馆辖下的“协天大帝”神庙。“协天大帝”也即关羽,俗称关公,是金边市民最为尊崇、敬仰的神明。每当元宵遊神时,“协天大帝”的神轿必定走在最前方,且有喧天的鼓乐,为其鸣锣开道,好不威风。神庙香火十分兴旺,每逢节庆时,整个操场人山人海,挤得水泄不通。

踏进校门的最初三年,我在正校度过,课室在“庙宇”的旁边。这是一种奇特的现象,在东南亚一带,特别是高棉和泰国,学校与庙宇总是紧邻而在,像是一对双胞胎。这种景象的产生和存在,其来已久。从清朝末年到新中国成立,因战祸连年,不少中国人为生活所迫而离乡别井,漂洋过海。当年,东南亚地区是中国移民首选之地。二战之前,南洋各国均被英、法、美、荷等列强所统治,既不民主、也无法制。而那时的中国正处于政局动荡的年代,对海外华侨面临种种不幸的遭遇,完全无能为力。在这种环境下,华侨只能自求多福。由于个人力量十分渺小,同乡关系自然而然成为集结力量的纽带。因此各种同乡组织应运而生。除同乡关系之外,文化认同也是同乡组织得以建立、维系、发展的基础。文化认同也包括宗教信仰认同,其中当然首推“神道”信仰。“神明”在华人普罗大众的心目中,既是善良百姓的庇佑者,也是事业成功、财富获得的力量,既是善恶是非的仲裁者,也是惩恶扬善的力量。“神明”既是普罗大众善良愿望的化身和敬畏的神秘力量,自然也在这种历史背景下,这种社会环境中,成为先侨的普遍信仰。各种同乡组织几乎无不建造神庙,以供乡亲膜拜祈福。五四运动之后,新式学堂开始见于中国各地,流风所及,散居世界各地渐告安定的华侨,也因文化传承的诉求日见强烈而纷纷有创建中文学校之举。在当时文化界、教育界的力量难以承担独立建校的情况下,知识界和侨团中的有识之士,在广大侨胞支持下,乃在各种同乡组织的框架内,建立中文学校,于是也就形成学校和庙宇总成紧邻的有趣景象。大家几十年“各尽所能、各取所需”相安无事,和平共处在一起。直至后来,教育界力量日见壮大,而时移势易,“神道”意识的信仰也稍见淡化,各地侨校才逐渐从原来的框架中分离出来,成为相对的独立机构。

正是:结社建庙 身在异乡求护佑。兴文办学,泽被后代得传承。

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